《西游记》里的阎王,朋友们都是非常熟悉的。
看过《西游记》的朋友都清楚,原作中的地府,阎王不是老大,地藏王菩萨才是老大。
这一点是佛教进入我国后,与本土宗教道教中的神话进行融合后的结果。
地藏王菩萨是谁,我们清楚,佛教的菩萨,曾发宏愿大誓,地狱不空,誓不成佛。
阎王呢?他是谁呢?有朋友说很可能是包拯。
这是不可能的,吴承恩虽然是明代的,但他写的故事是唐朝的,那会还没有包拯呢,包拯是北宋名臣。
我国古代有尊神一说,也就是世间很多人因有着看似常人所不能达到的能力,被世人尊为神,比如关羽、张飞等等。
而地府的阎王爷,古人也尊过,且不止尊了一位,包拯是朋友们最熟悉的罢了。
《西游记》里的阎王爷会是谁呢?我们先看看判官吧。
崔判官,也就是崔珪。
他不仅在《西游记》里出名,在古代民间也是很出名的。当然,出名的是崔判官,他其实叫崔珏。
不管是崔珏还是崔珪,总之是崔判官没错,吴承恩写的崔判官跟古代唐朝民间流传的崔判官只是名字不同罢了。
据说,崔判官名珏,隋唐间宁州罗川县人。唐贞观七年入仕,为潞州长子县令,能“昼理阳间事,夜断阴府冤,发摘人鬼,胜似神明。”
民间有许多崔珏断案的传说,比如“明断恶虎伤人案”。
故事说到:长子县西南与沁水交界处有一大山雕黄岭,时常有猛兽出没,某日樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,他母亲痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻发牌,差衙役孟宪持符牒上山拘虎。虎归案后,崔珏升堂讯。
堂上,崔珏历数恶虎伤人之罪,恶虎连连点头。最后判决:“啖食人命,罪当不赦。”虎触阶而死。
传说,总是那么的离奇,但也可以看出百姓对崔珏的敬畏。
崔珏,隋唐时期的人。
据此,我们也可以推断出《西游记》里地府阎王也会是隋唐时期的人。
这个时间段内百姓尊过阎王吗?尊过。
魏征等编撰的《隋书》中,曾有这样的记载。
说,隋朝名将,北周骠骑大将军韩雄之子韩擒虎,病重临死前,邻边的老妇人看见他门下仪仗很盛,同王宫一样,老妇人感到奇怪便问他们。他们中间有人回答说:我来迎接大王,忽然不见了。又有人病得很厉害,恍恍忽忽地走到韩擒虎家里说:我想拜见大王。左右的人问道:什么王?回答说:阎罗王。韩擒虎的侍从想打他,韩擒虎制止他们说:我生前做到了上柱国,死后能做阎罗王,这已很满足了。因此生病,几天就死了。
很多朋友不相信野史、志怪小说、民间传说等,但这韩擒虎一事很难不相信,因为正史记载这样的事情极少。
正史,当然记载非常确定的事情,多讳鬼神。
可韩擒虎为阎王的事情竟然出现在正史之中,不由得我们不信。
当然,相信的只是这种传说,正史也没有记载他在地府如何为阎王,只是提到他去地府当阎王爷了,且是他自己说的。
晚唐《韩擒虎话本》介绍的很清楚,但那比不了正史。
韩擒虎成为阎王爷,也是百姓尊的,因为那时的人认为韩擒虎所做不是凡人能做到的。
他做了什么?据说他本名擒豹,十三岁时生擒过猛虎,改名为擒虎;周太祖宇文泰时,因立军功,授官职为都督,新安太守,慢慢地提升到仪同三司,世袭新义郡公;周武帝宇文邕攻打北齐,韩擒虎说服齐将独孤永业投降,被加授上仪同,授官职为永州刺史;隋文帝杨坚时,授他为庐州总管,韩擒虎南下灭陈,后升任为上柱国,赏赐绢物八千段。后来有司揭发他放纵士兵,淫污陈宫,因犯这罪状不对他加封爵邑;隋文帝时,突厥来朝拜,韩擒虎怒视他们,突厥使者被那目光吓怕等等。
杨坚、魏征等,对他的评价很高。
这样的韩擒虎在当时也是受到百姓们的尊敬的,尊他为神也就不奇怪了。
开皇十二年,韩擒虎去世,成为阎王爷。
从这时到《西游记》中唐太宗李世民那段时间,百姓们没有尊新的阎王爷。
由此可以推断出,韩擒虎就是吴承恩笔下的阎王爷。